La dottrina dei teologi

Jon Konneri, 13/10/2010 17.59:

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Detto nel mio paese un nì capisci nientì

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Jon Konneri, 13/10/2010 17.59:

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Detto nel mio paese un nì capisci nientì

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Titti-79, 14/10/2010 14.03:

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Aspetta, aspetta... vorrei capire bene questo concetto:

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Il cristiano non spera nella salvezza, egli è già salvo. OGGI! La vita eterna inizia nel momento della sua conversione ed andrà avanti nell'eternità. Questo ha detto Gesù Cristo. Ogni messaggio che si discosta da questo è eresia.

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Quindi tu vorresti dire che un ateo, qualsiasi cosa faccia, non sarà mai accolto nel regno dei cieli (nel caso si fosse sbagilato ) perchè non ha "creduto"???
Anche se in vita è stato buono, generoso, disinteressato e non ha mai fatto del male ad una mosca???
E invece uno che ha creduto, ma ne ha combinate di cotte e di crude, basta che si penta all'ultimo momento e il gioco è fatto???

Se così fosse sarebbe la legge di un Dio superbo e ingiusto.


Titti.

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Titti-79, 14/10/2010 14.03:

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Aspetta, aspetta... vorrei capire bene questo concetto:

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Il cristiano non spera nella salvezza, egli è già salvo. OGGI! La vita eterna inizia nel momento della sua conversione ed andrà avanti nell'eternità. Questo ha detto Gesù Cristo. Ogni messaggio che si discosta da questo è eresia.

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Quindi tu vorresti dire che un ateo, qualsiasi cosa faccia, non sarà mai accolto nel regno dei cieli (nel caso si fosse sbagilato ) perchè non ha "creduto"???
Anche se in vita è stato buono, generoso, disinteressato e non ha mai fatto del male ad una mosca???
E invece uno che ha creduto, ma ne ha combinate di cotte e di crude, basta che si penta all'ultimo momento e il gioco è fatto???

Se così fosse sarebbe la legge di un Dio superbo e ingiusto.


Titti.

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Rialtina, 13/10/2010 4:18 PM:

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La dottrina dei teologi papisti in termini generali

La chiesa cattolica romana afferma che ‘il Figliuol di Dio si fece uomo per salvarci, cioè per redimerci dal peccato...’ (ibid., pag. 71). Quindi, essa insegna il giusto in questo; ma passando a spiegare il come Cristo ci salva essa afferma una eresia perché dice che Cristo ‘ci redense dal peccato originale che cancella in noi col Battesimo, e ci redime dai peccati nostri colla Penitenza che perdonandoceli, ci condona anche l’Inferno per essi meritato, e ci riacquista il diritto al Paradiso’ (ibid., pag. 71). Che cosa vogliono dire queste parole? Questo, che quando il bambino viene battezzato (cioè - per loro - quando gli viene versata l’acqua benedetta sul capo) viene liberato dalla schiavitù del peccato, viene giustificato dinanzi a Dio, gli viene cancellato il peccato originale, ed ottiene di entrare in paradiso (senza fede quindi); poi quando è cresciuto e compie dei peccati mortali, che sono i soli che secondo la teologia papista lo privano della grazia divina e lo rendono degno di pena o morte eterna all’inferno, allora si deve andare a confessare dal prete, che lo redime da essi, lo giustifica, e glieli rimette, assolvendolo e dandogli delle opere di penitenza da compiere per espiarli appieno perché i meriti di Cristo non bastano: l’uomo deve anche lui dare la sua parte di soddisfazione per i suoi peccati a Dio! Così, tramite la confessione fatta al prete e l’osservanza delle opere prescrittegli, egli può ricuperare la grazia perduta, e meritarsi il paradiso [1]. In sostanza la salvezza di cui parlano i teologi papisti non si ottiene per fede soltanto (e quindi non per grazia di Dio) il che equivale a dire che Cristo in realtà non è venuto a salvarci ma ad aiutarci affinché ci salvassimo da noi stessi. Ho voluto fare questa premessa per fare capire, senza entrare per ora nei dettagli di questi due sacramenti essenziali alla salvezza (questo lo faremo quando parleremo specificatamente di essi), che la teologia papista insegna non la salvezza per (sola) fede, come la insegna la sacra Scrittura, ma una salvezza per mezzo del battesimo quando si è fanciulli (o quando si è adulti) e per mezzo della penitenza (il che implica sempre - si tenga presente questo - il dovere fare qualcosa per espiare i propri peccati) quando si è cresciuti. E’ vero che parlano anche loro di fede, ma (oltre a fare delle strane distinzioni di fede come quella tra la fede teologale e quella di fiducia) fanno capire chiaramente, e ripeto chiaramente, che per la sola fede non si viene salvati, per la sola fede non si ottiene la remissione dei peccati, per la sola fede non si viene giustificati, per la sola fede non si ottiene la vita eterna. Il loro messaggio in sostanza è questo: ‘Non basta credere per essere salvati, giustificati, perdonati, ed entrare in paradiso’.

Ora, come ho accennato prima, per la teologia papista c’è una redenzione, una remissione dei peccati, una giustificazione con il relativo diritto di andare in paradiso, che si ottiene senza fede e senza opere con il battesimo per infusione dopo pochi giorni in cui si è nati; e poi c’è un’altra redenzione, un’altra remissione dei peccati, un’altra giustificazione con il diritto di andare in paradiso che si ottiene mediante il sacramento della penitenza quando si è più grandi - dopo avere commesso i cosiddetti peccati mortali - compiendo opere di misericordia e mortificazioni. Io in questa prima parte del libro confuterò maggiormente la dottrina che dice che l’affrancamento dal peccato, la giustificazione, la remissione dei peccati, e la vita eterna si ottengono per opere meritorie, in altre parole la salvezza per opere prescritta agli adulti dalla chiesa papista che possiamo benissimo chiamare autoredenzione. Sì, perché nei fatti la redenzione offerta dal cattolicesimo agli uomini è un autoredenzione perché essa si fonda essenzialmente sui meriti umani che consistono nel cattolicesimo in digiuni, mortificazioni, atti di misericordia, elemosine, preghiere e cerimonie cosiddette sacre. Questo è un dato di fatto; ma i teologi papisti san ben mascherare questa autoredenzione parlando di grazia. Ma di una grazia suddivisa in due specie; grazia santificante e grazia sacramentale che vengono conferite all’uomo dai loro sacramenti. Senza entrare nei dettagli mi limito a dire che questa loro grazia conferita dai sacramenti mette in grado l’uomo di meritarsi, e ripeto meritarsi, la salvezza eterna.

Ora, con la grazia di Dio, dimostrerò che non è affatto in virtù di opere che si viene liberati dai peccati, che non è in virtù di opere che si viene giustificati, che non è in virtù di opere che si ottiene la remissione dei peccati, e che non è in virtù di opere che si ottiene la vita eterna [2], ma solo ed esclusivamente mediante la fede, quindi per la grazia di Dio (gratuitamente). E che perciò ogni merito umano è escluso nella maniera più assoluta; ogni sforzo umano compiuto per guadagnarsi la salvezza è vano ed offensivo nei confronti di Cristo Gesù. La salvezza è per grazia, totalmente per grazia; l’uomo non deve guadagnarsela, ma deve solo riceverla dalla mano di Dio. Questo è il messaggio che sta alla base del Vangelo; se esso manca, manca l’Evangelo. E nella chiesa cattolica romana manca proprio questo, il Vangelo della grazia di Dio. `

Dal web. ( Giacinto Butindaro )

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Cristianalibera, 14/10/2010 17.01:

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Io personalmente ti avevo già risposto in un altro 3d...

ma ora che ci penso... a voi atei che ve ne frega di andare in cielo, non eravate contenti di diventare soltanto puzzolenti cadaveri e cibi per i vermi per poter far parte ancora del ciclo della vita?

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Rialtina, 15/10/2010 5.53:

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Nel spedire questo post ho dimenticato ( forse ) la parte piu` importante della fonte originale. Infatti sebbene sia una piccolissima pagina in confronto a tutta una serie di scritti a riguardo. Aggiungo ora la provenienza.

" I privilegi della chiesa cattolica romana "
( Documento redato da atei,ma molto dettagliato che fa capire quanti previlegi possiede la CCR a livello economico e tributario,e che non potra` non fare innoridire chi ama la verita` e la giustizia. )
saluti cristiani

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flabot, 15/10/2010 8.09:

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Pensi di andare in cielo come la vergine Maria con tutto il corpo?
Perchè se il corpo lo lasci quà, secondo te che fine farà?
Il mio, un bellissimo falo per esempio, mi faccio cremare io.

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